Cientista
e profundo psiquista,
nasceu a 14 de julho
de 1924 e faleceu
em virtude de um desastre
de avião, quando
viajava de Varsóvia
a Paris. Era médico
em Nancy, tendo abandonado
a carreira para dedicar-se
ao estudo dos fenômenos
metapsíquicos.
Fundou o Instituto
Metapsíquico
Internacional de Paris,
do qual foi diretor.
Fez inúmeras
experiências
sobre materializações,
notadamente na obtenção
de moldagens em gesso
de mãos ectoplásmaticas.
Na
sua obra "Do
Inconsciente ao Consciente",
diz ele:
"Para
o homem suficientemente
evoluído, a
morte faz romper o
círculo restrito
no qual a vida material
tinha encerrado uma
consciência
que transbordava –
círculo da
profissão,
círculo da
família, círculo
da Pátria.
O ser se encontra
transportado além
das lembranças
habituais, dos amores
e dos ódios,
das paixões
e de hábitos...
Na cadeia das existências
uma vida terrena não
tem mais importância
relativa que um dia
no curso dessa existência."
Fonte:
ABC do Espiritismo
de Victor Ribas Carneiro
Geley nasceu em Nancy,
na França.
Formado em Medicina
pela Faculdade de
Lyon, clinicou até
1918 em Annecy, onde
alcançou grande
reputação.
Interessando-se pelos
fenômenos paranormais,
realizou muitos estudos
que ficaram registrados
em anais científicos
da época. Realizou
notáveis investigações
em 1916 com a médium
Eva Carriére.
Em 1919 assumiu a
direção
do Instituto Metapsíquico
Internacional, onde
obteve fenômenos
extraordinários
com o médium
polonês de materializações
Franck Kluski. Em
1922 e 1923 promoveu
outra série
notável de
sessões de
ectoplasmia, com o
médium Jean
Guzik, do que resultou
o histórico
"Manifesto dos
34", assinado
por eminentes homens
de ciência,
médicos, escritores
e peritos da polícia.
De 1921 a 1923 realizou,
quer em Varsóvia,
quer em Paris, experiências
com o médium
polonês Stephan
Ossoviecki.
Publicou várias
obras, destacando-se:
Ensaio, 1897; O Ser
Subconsciente, 1899;
Monismo Idealista
e Palingenesia, 1912;
A Chamada Fisiologia
Supranormal e os Fenômenos
de Ideopalastia, 1918;
Do Inconsciente ao
Consciente, 1919;
A Ectoplasmia e a
Clarividência,
1924. Nesta última
obra o Autor anuncia
um volume complementar
intitulado "Gênese
e Significado dos
Fenômenos Metapsíquicos",
que não chegou
a ser publicado em
virtude do acidente
em que faleceu aos
49 anos.
O seu primeiro trabalho,
em ordem cronológica,
é um resumo
da doutrina espírita,
que ele organizou
para seu próprio
uso, ou, como disse,
para fixar suas próprias
idéias a respeito
do Espiritismo. Tão
bom ficou, que alguns
amigos convenceram-no
a publicá-lo
sob a forma de um
ensaio. A boa ordenação
das idéias
ele adquirira anteriormente
quando foi atraído
pelo Positivismo de
Augusto Comte, que
exerceu profunda influência
na sua formação
intelectual.
No livro "O Ser
Subconsciente",
cujo título
não é
outra coisa senão
o perispírito,
o Dr. Geley talvez
desejasse emprestar
uma terminologia mais
neutra, que pudesse
interessar o homem
de ciência de
seu tempo. A substância
que compõe
o ser subconsciente
é "homogênea,
inacessível
aos sentidos normais,
imponderável,
capaz de atravessar
obstáculos
materiais, suscetível
de ser projetada parcialmente,
bem longe da pessoa".
Por outro lado "é
visível aos
sensitivos em estado
de hipnose"."O
ser subconsciente
exteriorizável
- diz ele - é
o produto sintético
duma série
de consciências
sucessivas que se
fundem nele e que
pouco a pouco o constituem".
E assim, com essa
terminologia, o livro
faz uma síntese
explicativa dos fenômenos
obscuros da psicologia
normal e anormal.
Na obra "Do Inconsciente
ao Consciente"
o autor desenvolve
com profundidade o
problema da evolução,
analisando, através
de um estudo crítico,
as teorias clássicas
da evolução
através dos
pensamentos de Darwin,
de Lamarck e de Bergson.
Em linguagem sempre
simples, precisa e
inequívoca,
encontram-se conclusões
como: "Tudo se
passa em Biologia
como se o ser físico
fosse essencialmente
constituído
por uma substância
primordial única
da qual as formações
orgânicas não
são mais que
simples representações."
A leitura integral
ajuda a compreensão,
numa síntese
mais completa e mais
vasta, da evolução
coletiva e individual.
Nos dois livros acima
descritos, o Dr. Geley
limitou-se praticamente
à derrubada
das doutrinas evolucionistas
e psicológicas
de seu tempo e à
meticulosa montagem
de seu sistema de
concepções.
Suas conclusões,
sendo as mesmas da
doutrina espírita,
deram lugar ao aparecimento
de críticos
de sua obra para declarar
que o grande médico,
respeitável
por todos os títulos,
tinha concebido uma
teoria muito complexa,
de muito largo alcance,
até mesmo revolucionária,
porém baseada
em "fatos insuficientemente
estudados e estabelecidos".
Daí a razão
de "Ectoplasmia
e Clarividência".
Querem fatos? Pois
aí os têm.
E foram tão
abundantes e tão
bem documentados que
as conclusões
filosóficas
tiveram de ser transferidas
para um outro livro.
Assim foi a vida desse
luminar da ciência
que, antes de ser
racional era lúcido
o bastante para não
cultivar superstições.
Foi um gênio
que fez bom uso do
seu tempo, dedicando-o
na aquisição
de valores para o
seu espírito
e no enriquecimento
da Ciência.
Desencarnou num acidente
de avião, quando
regressava a Paris,
após haver
assistido, em Varsóvia,
a várias sessões
com Franck Kluski.
Retirado dos destroços,
ainda segurava a valise
que continha fragmentos
de moldes em parafina
obtidos nas sessões.
O avião era
especial e fora fretado
por Geley, por que
o piloto da linha
Varsóvia-Paris
se negara a transportar
a valise por conter
objetos "diabólicos
e maléficos".
Nasceu
em Nancy, na França,
em 1865. Formado em
medicina pela Faculdade
de Lyon, clinicou
até 1918 em
Annecy, onde alcançou
grande reputação.
Interessando-se pelos
fenômenos paranormais,
a respeito deles publicou,
em 1897, um “Ensaio
de revisão
geral e de interpretação
sintética do
Espiritismo”.
Suas melhores investigações,
porém, datam
de 1916, com a médium
Eva C. (Carrière).
Mme. Bisson colaborou
também nesses
trabalhos. Em 1919
assumiu a direção
do Instituto Metapsíquico
Internacional, onde
obteve fenômenos
extraordinários
com o médium
polonês de materializações
Franck Kluski. Em
1922 e 1923 promoveu
outra série
notável de
sessões de
ectoplasmia, com o
médium Jean
Guzik, do que resultou
o histórico
“Manifesto dos
34”, assinado
por eminentes homens
de ciência,
médicos, escritores
e peritos da polícia.
(A rigor, o Manifesto
tinha 35 e não
34 assinaturas, o
que se deveu a um
erro tipográfico).
De 1921 a 1923 realizou,
quer em Varsóvia,
quer em Paris, experiências
irrefutáveis
com o médium
polonês Stephan
Ossowiecki. A obra
experimental e filosófica
de Geley acha-se contida
nos seguintes livros,
além do “Ensaio”
acima citado: `O Ser
Subconsciente”,
Paris, 1899; “Monismo
Idealista e Palingenesia”,
Annecy, 1912; “A
Chamada Fisiologia
Supranormal e os Fenômenos
de Ideoplastia”,
Paris, 1918; “Do
Inconsciente ao Consciente”,
Paris, 1919; “A
Ectoplasmia e a Clarividência”,
Paris, 1924. Geley
desencarnou num acidente
de avião, em
1924, quando regressava
a Paris, após
haver assistido, em
Varsóvia, a
várias sessões
com Franck Kluski.
Retirado dos destroços,
ainda segurava sua
valise, na qual se
continham fragmentos
de moldes em parafina.
O avião era
especial e fora fretado
por Geley, porque
o piloto da linha
Varsóvia-Paris
se negara a transportar
a valise por conter
objetos “diabólicos
e maléficos”.
(extraído
do “Reformador”,
de novembro de 1971,
página 245)
Les
moulages de formes
d'Esprits
Les extraits et les
photos qui suivent
sont tirés
de l'ouvrage du Dr
Geley : Ectoplasmie
et Clairvoyance
«
Rappelons en quoi
consistent les moulages
de paraffine : Un
baquet contient de
la paraffine fondue
flottant sur de l'eau
chaude. Il est placé
près du médium
pendant les séances.
« L'entité
» matérialisée
est priée de
plonger une main,
un pied, ou même
une partie de son
visage, à plusieurs
reprises, dans la
paraffine. Il se forme,
presque instantanément,
un moule exactement
appliqué sur
ce membre. Ce moule
durcit rapidement
à l'air ou
au contact de l'eau
froide contenue dans
un baquet voisin.
Puis la partie organique
en jeu se dématérialise
et abandonne le gant
aux expérimentateurs.
Plus tard, il est
loisible de couler
du plâtre dans
ce gant, puis de se
débarasser
de la paraffine en
plongeant le tout
dans l'eau bouillante.
Il reste alors un
plâtre reproduisant
tous les détails
de la partie matérialisée.
»
Cette expérience
démontra que
les matérialisations
d'Esprits n'étaient
pas le fait de l'hallucination
puisqu'il restait
une trace tangible
de leur passage. De
plus, les moulages
ainsi formés
n'auraient pas pu
être obtenus
par une main humaine,
car celle-ci aurait
brisé le moule
fragile de paraffine
en se retirant.
Médecin
diplômé
de la faculté
de médecine
de Lyon. Directeur
de l’IMI de 1919
à 1924. Il
a exercé sa
profession à
Annecy jusqu’en
1918. C’est au
cours de sa pratique
qu’il a été
attiré par
des phénomènes
de lucidité,
de prémonition,
de somnambulisme.
Cela l’a amené
à entamer une
recherche dont il
publiera les résultats
en 1897. Au cours
de la première
guerre mondiale, il
a rencontré
le professeur Santoliquido
médecin hygiéniste
installé à
Paris. De leurs échanges
naquit l’idée
d’un laboratoire
de recherche sur les
phénomènes
qui les passionnaient.
Ils eurent la chance
de rencontrer un troisième
homme, Jean Meyer,
à la fois passionné
de métapsychique,
riche, et prêt
à financer
leur projet. C’est
ainsi que naquit l’IMI,
dont Geley fut le
premier directeur.
Entre 1916 et 1918,
il a mené des
expériences
avec une médium,
Eva C., et a abandonné
son cabinet de médecin
pour assumer son poste
de responsabilité
jusqu’à
sa mort accidentelle
en 1924.
Etant
particulièrement
intéressé
par l’étude
des productions matérielles
(ectoplasmes par exemple),
il fit venir dés
son installation à
l’IMI le médium
polonais, Franek Kluski,
avec lequel il obtint
des moules de membres
« matérialisés
» au cours d’expériences
médiumniques
célèbres.
Pendant
30 séances
en 1922 et de 50 séances
en 1923, il dirigea
un autre médium
polonais Jean Guzik,
capable de productions
inexplicables : empreintes,
contacts, manifestations
lumineuses. Le tout
sous le regard d’une
nombreuse assistance,
dont des membres de
l’Académie
des Sciences et de
l’Académie
française.
Ceux qui avaient suivi
régulièrement
et avec attention
ces expériences
signèrent en
1923 le Manifeste
des 34 dans lequel
ils déclarèrent
leur conviction quant
à la réalité
des manifestations
ectoplasmiques et/ou
lumineuses ainsi que
des manifestations
psychokinétiques.
Parallèlement
à cet intérêt
pour les PK sous ses
différentes
formes, Gustave Geley
organisa des expériences
de cryptomnésie,
avec un autre médium,
Stéphane Ossowiecki.
Ce
qui lui permit de
tenter une théorie
de la métapsychique,
au terme de la quelle
les phénomènes
paranormaux ne sont
plus à considérer
comme des artefacts
ou des aberrations,
mais comme s’intégrant
harmonieusement dans
le cours des choses
de la vie.
«
La constitution des
mondes et des individus
n’est ainsi que
la réalisation
progressive de la
conscience éternelle
par la multiplicité
progressive de créations
temporaires et objectives
».
Ses
conceptions de la
vie, de l’être
humain, et d’expérimentateur
de la métapsychique,
le faisait rejoindre,
comme l’écrit
Robert Toquet, «
les grandes religions
hindoues, les doctrines
de Pythagore, de Platon,
d’Averroès
ou de Schopenhauer.
Ouvrages
:
- Essai de Revue générale
et d’interprétation
du spiritisme (1897)
- L’Etre subconscient
(1899)
- La Physiologie dite
paranormale et les
phénomènes
d’idéoplastie
(1918)
- De l’Inconscient
au Conscient (1919)
- L’Ectoplasmie
et la clairvoyance
(1924)
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